Kinikų etika: maištas prieš antikinę moralę

LTStraipsnyje analizuojamas kinikų maištas prieš antikinės graikų civilizacijos moralines vertybes, kinikų laikytas dirbtiniais konstruktais - grynosiomis konvencijomis. Nagrinėjama bendroji maišto panorama bei jo sąsajos su kitu fundamentaliu kinikų etikos principu - etiniu intelektualizmu. Prieinama prie išvados, kad esminė kinikų etinio maišto priežastis - jų įsitikinimas, jog minėtos pseudovertybės, teikdamos, įtvirtindamos ir įteisindamos žmogaus prigimčiai pražūtingą malonumų perteklių, pažeidžia svarbiausiąjį tos prigimties principą - saikingumą. Kartu blokuojama ir žmogiškosios laimės galimybė, nes, pasak kinikų, gyventi laimingai - tai gyventi pagal prigimtį. Kinikų įsitikinimu, prigimtį ir laimę griaunančios civilizacinės pseudovertybės turi būti pakeistos tikrosiomis (t. y. prigimtį atitinkančiomis ir išpildančiomis) vertybėmis - žmogiškosios laimės garantais. [Iš leidinio]Reikšminiai žodžiai: Kinikai; Etinis maištas; Etinis intelektualizmas; Civilizacija; Tikrosios vertybės; Pseudovertybės; Cynics; Ethical uprising; Ethical intellectualism; Civilization; True values; Artificial values.

ENThis article analyses the so called ethical uprising – one of the fundamental principles of ethics of antique Greek cynics. Namely, the cynical rebellion against moral values of ancient Greek civilization – nobility, richness, power, renown, loyalty to traditional customs and religion, observance of state laws etc. – is investigated. The author of the article focuses on general prospect of above mentioned uprising and its links with ethical intellectualism – the second fundamental principle of cynical ethics. The analysis comes to conclusion that the main reason for ethical uprising of cynics was their deep belief that moral values of ancient Greek civilization were absolutely artificial and conventional ones. That is, all of them infringe the main principle of human nature – temperance, bringing, establishing and legitimizing the surplus of pleasures, so pernicious to that nature. The possibility of human happiness herewith is annihilated, for, according to cynics, such happiness consists in living by nature. Therefore cynical ethical rebellion required above mentioned artificial moral values to be substituted by true and natural values (namely temperance, poverty, anonymity, asceticism, virtuous life according to nature etc.) – the guarantees of human happiness. [From the publication]