Mąstyti kitaip: apie egzistencializmo ir esencializmo dialogą

LTStraipsnyje, teiraujantis apie egzistencinės ir esencialistinės filosofijos dialogo galimybę, svarstomi kai kurie pamatiniai jų panašumai ir skirtumai. Remiantis graikiškąja filosofijos prigimties samprata, egzistencializmas ir esencializmas mąstomi kaip dvi viena kitą papildančios meilės išminčiai formos. Parodoma, kad, nepaisant jiems būdingų ryškių skirtumų, į egzistencializmą įmanoma pažvelgti pro esencializmo optiką, ir atvirkščiai. Atkreipiamas dėmesys į tai, kad, nors Vakarų filosofijos istorijoje egzistencinė filosofija atsirado po esencialistinės filosofijos, egzistencinės filosofijos provaizdį regime dar ikifilosofinėje senovės Graikijos ir Artimųjų Rytų kultūros tradicijoje ir net dar ankstesnėje - priešistorinėje - žmonijos kultūros stadijoje. Mėginimai įveikti šiuolaikinės filosofijos, suskilusios į analitinę ir kontinentinę filosofavimo formas, schizmą turėtų prasidėti bandymais sujungti į „gražiai apvalainą“ Filosofijos rutulį dvi skirtingas jo puses - egzistencinį ir esencialistinį filosofavimo pavidalus. Mąstymą, jau gebantį megzti sėkmingą egzistencinės ir esencialistinės filosofijos dialogą, galėtume laikyti iš esmės kitokiu mąstymu - tokiu, kuriuo galėtume remtis pasitikdami ateitį. Esminiai žodžiai: egzistencializmas, esencializmas, dialogas.

ENThe author of the article examines the conditions of possibility of a dialogue between the philosophical existentialism and the philosophical essentialism. The relation of existentialism to essentialism is discussed in the context of the similarities and differences between the analytic and continental philosophies, as well as against the background of the division of philosophy into classical and non-classical ways of philosophical thought. It is argued that both existentialism and essentialism might be viewed through the lens of ancient Greek understanding of philosophy as love of wisdom, that is, as two different, though not entirely incommensurable, forms of love of wisdom. Despite their obvious differences, these two modes of philosophical love of wisdom have much in common and might, in a sense, be described in terms of each other: the existential philosophy has an “essentialist” side to it, and vice versa. It is also observed that, despite the much later emergence of existentialism in the arena of Western philosophy, some sort of proto-existentialism, or a philosophically informed, yet sensu stricto pre-philosophical, anticipation of philosophical existentialism, can be discerned even before the birth of Western philosophy itself, in the ancient Greek myths and the earliest Greek literature, as well as in the even more ancient Near Eastern literary texts.Moreover, some tentative reconstructions of the prehistoric symbols found on the Neolithic artifacts testify to the existence of some kind of proto-philosophical dialectic of life and death even prior to the historical forms of human culture. Having in mind that the existential and the essentialist modes of philosophical thinking are complementary with respect to each other, we should come to a conclusion that, in order to end the notorious schism of Western philosophy into two almost incommensurable forms of contemporary philosophical thought - the analytic and the continental ways of doing philosophy, as a first step in the long way we should begin this endeavor with an attempt of reassembling the two halves of divided philosophy - the existentialist part and the essentialist part - into a beautiful undivided sphere (somewhat reminiscent of the Parmenidean spherical Being) of a unified, yet multifaceted and variegated, philosophy. An entirely new way of philosophical thought, capable of uniting the existential and the essentialist modes of philosophical thinking, would qualify as “thinking in a different way”. Keywords: existentialism, essentialism, dialogue.

• Beginnings of philosophy in the worldview of the old Europeans: reflecting on the archaeomythological reconstructions of Marija Gimbutas. Sphairos 2022, 13. Marija Gimbutas in the 21st century: longing for peaceful civilisations, 108-140.
• Filosofijos likimas. [Vilnius] : Baltos lankos, [2008]. 551 p.
• Niekis ir Esmas. Vilnius : Apostrofa, 2005. 2 t.
• The Civilization of the goddess: the world of Old Europe.. San Francisco : Harper, 1991. xi, 529 p.