"Tuštumos" nebuvimas Laozi tekste

LTŠiame straipsnyje pagrindinis analizės objektas yra daoizmo mąstymo tradicijoje išskirtinę svarbą įgavusio hieroglifo wu, kuris neretai nepagrįstai verčiamas netinkamu žodžiu „tuštuma“, prasmių laukas. Daug yra rašyta apie tai, kokia svarbi yra indų, kinų budizmo mąstymo tradicijoms ir daoistams „tuštuma“. Filosofai ir įvairių kitų humanistikos sričių specialistai daug dešimtmečių polemizuoja, kaip atsakyti į ontologinį klausimą, kas yra „tuštuma“. Ką ji reiškia daoistinio mąstymo tradicijos žmonėms, kodėl ji yra tokia svarbi, galų gale netgi keliamas klausimas, kokia yra wu hieroglifo, suprantamo kaip „tuštuma“, praktinė reikšmė ir pritaikymas, bei kaip ši samprata susijusi su žmogaus sąmone ir dvasiniu tobulėjimu. Siekiant atsakyti išsamiau į šiuos pamatinius kinų mąstymo tradicijai klausimus, reikėtų gerai išstudijuoti ne tik Laozi, bet visą daoistinės mąstymo tradicijos palikimą arba bent jau daoizmo didžiatomį kanoną Daozang. Perspektyva - viliojanti ir daug žadanti, bet paties Laozi teksto žodžiais tariant „tūkstančio mylių kelionė prasideda po [mūsų] pėdomis“ qian li zhi xing shi yu zu xia (LZ64), dėl to yra tikslinga nedidelės apimties tekste apsiriboti vienu pamatiniu tekstu, idant analizė būtų labiau koncentruota ir gilesnė. Esminiai žodžiai: kinų mąstymo tradicija, daoizmo mąstymo tradicija, Laozi, „tuštumos“ nebuvimas, Daodejing.

ENThe article analyses the concept of ancient Chinese character wu, that takes such an important place in the Daoist thinking tradition, often uncarefully translated with an inproper word „emptiness“. The article questions this kind of translation and argues that translating wu as „emptiness“ gives as a really wrong understanding and therefore is improper. This topic of „emptiness“ has been so much discussed about and there are so many scholarly articles about that, and particularly about the concept of „emptiness“ in Daoism. Philosophers and experts in other humanities for several decades have been debating how to understand the so called „emptiness“, and how to answer ontological question what „emptiness“ is. Also first of all it has been trying to answer what „emptiness“ means to people in Daoist tradition, why it was so important, it is even being asked what is the practical meaning and application of character wu understood as „emptiness“ and how this concept was related to human conscousness and self-cultivation. Trying to thoroughly answer these fundamental and not so simple questions of the Chinese traditi on of thought, we would need to study well not only the text of Laozi, but also the whole Daoist tradition or at least its multi-volume canon Daozang. The prospects of such research are really promising, but according to the same Laozi text „the trip of thousand miles starts under our feet“ qian li zhi xing shi yu zu xia, therefore, it is meaningful in a limited space of this article to concentrate on one fundamental text, to make our analysis as focused and thorough as possible. By analizing almost all places where wu was mentioned in Laozi text, we think it becomes easier to grasp the concept behind and come up with some conclusions about its meaning. Keywords: daoist thought tradition, Chinese thought tradition, non-existense of „emptiness“, Laozi, Daodejing.

• Estetinė būtis daoizme. Vilnius : Kultūros, filosofijos ir meno institutas, 2004. 294 p.
• Kultūros, filosofijos ir meno profiliai (Rytai-Vakarai-Lietuva). Vilnius : Kultūros, filosofijos ir meno institutas, 2004. 624 p.
• Tuštumos samprata daoizme ir fenomenologijoje bei jos raiška dailėje. Vilnius, 2009. 146 lap.
• Wuwei principas ir meditatyvumas vėlyvojoje Algimanto Švėgždos kūryboje.. Logos (Vilnius) 2008, 56, 198-207; 57, 206-215.