Žmogaus (Da-sein) esmės samprata Heideggerio laiške „Apie humanizmą“

LTStraipsnyje įvairiais aspektais nagrinėjama žmogaus (Da-sein), turinčio ekstatišką santykį su būties atvertimi, samprata, kuri išplėtojama Heideggerio laiške „Apie humanizmą“. Parodoma, kaip, reaguodamas į Sartre’o egzistencialistinės filosofijos iššūkį, filosofas ne tik atskleidžia ideologinio mąstymo ištakas, jo ribotumus, bet ir plėtoja artimas egzistencializmui mintis apie kitokios, tiesiogiai susijusios su žmogaus būtimi mąstysenos būtinybę. Straipsnyje daug dėmesio skiriama Sartre’o ir Heideggerio koncepcijų lyginamajai analizei ir vokiečių mąstytojo požiūrių į žmogaus būties problemas specifiškumo išryškinimui. Tekste parodoma, kad gilinantis į pirmapradį žmogaus esmės suvokimą Heideggerio filosofijoje, aiškėja ekstatiškojo mąstančios asmenybės santykio su būtimi specifika, daranti jį išskirtine būtybe kitų esinių atžvilgiu. Iš čia kyla vokiečių mąstytojo įsitikinimas, kad giliausia žmogaus esmė yra ek-sistencija, arba gebėjimas būti atvira vieta būties proskynai.

ENArticle analyzes Heidegger’s letter "On Humanism" and its conception of man as an ecstatic relationship with the opening of being. Reacting to the challenges posed by Sartre’s existentialist philosophy, Heidegger not only reveals the origins and shortcomings of ideological thinking, he also elaborates ideas that are familiar to existentialism about the necessity of a different thinking in relation to human existence. The article focuses on comparative analysis of the ideas of Heidegger and Sartre as well as Heidegger’s thoughts about the particularity of human existence. By getting deeper into the conception of primordial essence of the human being in Heidegger’s philosophy, there emerges the unique relationship between ecstatic man and being which makes man an exceptional creature in respect to other beings. From here arises Heidegger’s conviction that the deepest essence of the human being is existence or, in other words, the ability to be an open space for the opening of being.