Žemaitijos christianizacija: komparatyvistinės prieigos bandymas

LTStraipsnyje siekiama įvertinti Europos šalių ir regionų christianizacijos procesų tyrimus, besiremiančius teorine prielaida, kad christianizacija apima baigtinį visuomenės perėjimo iš pagoniškos į krikščioniškų etapą, kurį galima vadinti konversija. Iš šių teorijų stengiamasi išskirti tuos christianizacijos proceso pažangos arba konversijos pabaigos rodiklius, kurie galėtų būti pritaikomi bet kuriai Europos šaliai ir būtų nesunkiai palyginami. Pirmiausia - tai kiekybinis kriterijus: bažnytinių institucijų sklaida, kurių esmingiausia - parapijų tinklo tankėjimas. Kiti du iš teorinės prieigos gaunami palyginami kriterijai - paskutinių suaugusiųjų krikštijimų paminėjimai bei dievų sąrašai. Šie kriterijai turėtų pasitarnauti Žemaitijos konversijos proceso tiek diachroniniam, tiek sinchroniniam lyginimui su kitomis šalimis ir regionais.

ENThe Christianization or conversion processes of European countries are still not integrated because the historiographical schools remain isolated from each other: exploring different regions and periods with different theoretical approaches. European Christianization synthesis is still based on a narrow concept of “Christianization”, understanding it only as a breakthrough, resulting from the political changes. Christianization as a process theories are developed researching only Western European medieval realities and are not applied to the European periphery. Of these theories is worth to distinguish one of the Belgian medievalist, investigator of the Christianization of Franks Ludo Milis, who emphasizes the need to pay attention to “the social control of behavior” in the Christianization process. The comparison of theoretical approaches of Scandinavian and Polish historiographical schools which explore the Christianization processes in the peripheries (Northern Europe and Central Europe) revealed that the Polish school has an advantage. The author of the article, using a concrete parishes network density criterion based on the 10 km radius (this criterion has the heuristic value in the diachronic comparisons of Christianization processes in various European countries), comes to a conclusion that Samogitia should be assigned to the latest region of Christianization in Europe (together with Finland) and in the Christian world in general (including the countries of Latin America.