Alexander Moses Lapidot: a Lithuanian rabbi of the second half of the nineteenth century: (the evolution of a Haredi Orthodox ideology)

LTStraipsnyje aptariamas Aleksandro Mozės Lapidoto, 19 a. antrosios pusės Lietuvos rabino gyvenimas ir veikla. Pažymima, kad iš negausių išlikusių duomenų galima sužinoti, kad A.M.Lapidotas gimė Vilniuje, pasiturinčioje šeimoje, buvo rabinas Januve, paskui – Gardine. Atskleidžiamas jo gyvenimo būdas, charakterio savybės, pabrėžiant, kad savo gyvenimu jis užsitarnavo aplinkinių pagarbą. Aptariamas A.M. Lapidoto įsitraukimas į Apšvietos laikmečio žydų religines diskusijas, apibrėžiama jo pozicija Haskalos programinių punktų – edukacijos, integracijos į Europą, tradicinių žydų drabužių, kalbos, religinės tradicijos apvalymo klausimais. Atskleidžiama, kad A.M. Lapidotas pripažino esąs likęs vienas iš nedaugelio, kuriam svarbi Tora, ir teigė, jog sekuliarizmas pavojingas moralės įstatymams, ypač lyčių tarpusavio santykiams. Aprašomos neigiamos A.M.Lapidoto nuostatos, vertinant intelektualines ir kultūrines madas kaip hedonizmo ir ištvirkimo formas. Atskleidžiamas konservatyvus jo požiūris į reformų judėjimą, kuris, A.M.Lapidoto nuomone, skirtas pasėti neteisybę tarp žydų. Pastebima, kad nepaisant griežtos A.M.Lapidoto ortodoksinės pozijos, jo raštuose esama ir švelnesnės pozicijos, kalbant apie žydų švietimo klausimus. Konstatuojama, kad A.M. Lapidotas buvo pirmasis, raginęs atkurti sanhedriną. Reziumuojama, kad A.M. Lapidotas buvo viena svarbiausių 19 a. Lietuvos žydų pasaulio figūrų, kurio idėjinės pozicijos pagrindas - Tora besiremianti žydų vienybė, o žydų gyvenimo pagrindas – auksinė vidurio taisyklė- nuosaikumas ir pusiausvyra visais gyvenimo klausimais.

ENThe article discusses the life and activities of Lithuanian rabbi Aleksander Moses Lapidot in the second half of the 19th century. It is noted that from few remaining data it is possible to find out that A.M. Lapidot was born in Vilnius in a wealthy family, he was a rabbi in Janow and then in Grodno. His way of life, characteristics of the character are revealed, emphasizing that the way he lived his life earned him respect. A.M. Lapidot involvement in the Jewish religious history of the Enlightenment period is discussed, defining his position on the issues of the Haskalah program points - education, integration into Europe, traditional Jewish clothes, language and religious cleaning traditions. It is revealed that A.M. Lapidot revealed being one of few, who believes in the importance of Torah, and argued that secularism was dangerous to moral laws, especially to the relations of a man and a woman. The article describes the negative provisions of A.M. Lapidot, assessing the intellectual and cultural fashions as the forms of hedonism and debauchery. His conservative attitude towards the movement of reforms, which, according to A.M. Lapidot, is intended to sow injustice among Jews, is revealed. It is noteworthy that, despite the strict A.M. Lapidot's orthodox position, his writings have a milder position regarding Jewish education issues. It is revealed that A.M. Lapidot was the first to call on the Sanhedrin to be restored. Summarizing, A.M. Lapidot was one of the most important figures of the Lithuanian Jewish world in the 19th century, whose ideological base is the unity of the Jews based on Torah, and the substance of the Jewish life, is the Golden mean - moderation and balance on all matters of life.