Įtinklinta tapatybė: vientisumo problema
LTPastaruoju metu gana plačiai kalbama apie tai, jog internetas, kurdamas naujas komunikacijos ir kultūros formas, tuo pačiu tampa galinga asmens tapatybės formavimo jėga. Internetas svarbus tiek kaip naujas socializacijos kanalas, leidžiantis bendrauti su žmonėmis, kurie kitaip nebūtų pasiekiami (tuo pačiu gerokai išplečiant socialinės įvairovės patirtį), tiek kaip kokybiškai nauja bendravimo erdvė, kurioje palaikoma ar perkuriama susiformavusi tapatybė. Atrodo, kad elektroninis bendravimas kuria naują asmens tapatybės dimensiją. Būtent tai XX a. pabaigoje socialiniuose moksluose paskatino naują tapatybės problematikos tyrinėjimų bangą. Pastarojo meto sociologinėje ir psichologinėje literatūroje plačiai diskutuojamas klausimas, ar virtualaus bendravimo patirtis kuria kokią nors esmingai naują į tapatybės formavimosi proceso kokybę, ar virtualios grupės bei bendruomenės gali tapti tapatybės šaltiniu savo nariams. Šiose diskusijose ypač akcentuojama individualaus pasirinkimo galimybė. Kaip pastebima, internetas, kitaip nei ankstesnės komunikacijos priemonės, žmonių nenukreipia aiškia linkme, bet reikalauja jų pačių pasirinkimo ir kūrybiškumo. Todėl internetas yra atviras nuolatiniam informacijos perkonstravimui, vis naujam simbolių įprasminimui. Kar tu jis suteikia vartotojams galimybę atsirasti ir vėl išnykti daugybėje erdvių, laikų, socialinių vaidmenų, personažų ir pan. Iš to kyla ir problema vartotojams - kaip nepasiklysti šioje potencialių pasirinkimų gausoje? Naujausios skaitmeninės technologijos bei augantis įtinklinto bendravimo intensyvumas kelia vis karštesnes akademines diskusijas apie asmens tapatybės, tarpasmeninių santykių autentiškumą.Todėl socialiniams tyrinėtojams iškyla užduotis peržiūrėti ligšiolinę asmens tapatybės sampratą ir rasti tokią jos konceptualizaciją, kuri tinkamai atspindėtų mūsų epochos transformacijas. Pagrindiniai žodžiai: tapatybė, asmens savimonė, internetas, betarpiškas ir įtinklintas bendravimas, savęs pateikimas.
ENA much debated question in recent sociological and psychological literature is wheth er virtual communication experience brings any fundamentally new quality into the process of identity formation; whether virtual groups and communities can become a source of identity for its members. These discussions especially emphasize the im portance of individual choice. As it is claimed, the Internet, unlike previous means of communication, does not direct people into a clear path, but requires individual choice and creativity. Therefore, the Internet is open to permanent reconstruction of information. At the same time, it gives consumers the opportunity to appear and disappear in a number of spaces, times, social roles, etc. Hence, when discussing identity formation, it becomes fashionable these days to use the concept of multiple identities. Others still offer to conceptualize personal iden tity as comprising of a core, which is rather stable substance resistant to change, and a number of mobile personal identities that relate to those aspects of personality which are easily refused under changing circumstances, when it becomes more in teresting or more profitable to be someone else. But here it is worth stopping and considering once again if, in principal, identity may have something to do with the accidental? How, in such case, mobile identities differ from social roles which an indi vidual really takes more or less consciously? There is no doubt that people living in the modern world are-facing more difficul ties consistently aligning their different expertise into one whole, if only because they have much broader spectrum of possible life styles and projects. But this is hardly a sufficient basis to talk about personal identity as if it was an amalgamation of unre lated selves: we can talk about the various manifestations of the individual self, but not about his/her multiple identities.Therefore, a radically new conceptualization of identity notion is needed. Keywords: identity, personal self-awareness, internet, direct and networked communica tion, representation of self.
