Šv. Kazimiero iškilmės Vilniuje ir Palerme XVII amžiuje
LTStraipsnyje pristatoma trijų šv. Kazimiero iškilmių, vykusių 1604 ir 1636 m. Vilniuje ir Palerme, ikonografinė programa. Remiantis iškilmių aprašymais ir hagiografiniais raižiniais, siekiama atkurti ir palyginti jų vaizdą. Iškilmių Palerme aprašinėtojai austras Kvirinas Knogleris ir italas Giuseppe Galeano pasakoja apie "šaltosios Lietuvos" šventąjį bei jo garbei surengtas iškilmes naudodami panašią retoriką ir yra itin dėmesingi vaizduojamajam iškilmių aspektui. 1636 m. Vilniuje vykusios iškilmės straipsnyje aprašomos naudojantis dokumento nuorašu, esančiu P. Rabikausko archyve Vilniaus jėzuitų namuose. Straipsnyje lyginama 15 paveikslų ciklas, kabėjęs Palermo bažnyčioje, ir "triumfo arkos" piešiniai prie Vilniaus katedros. Abejose iškilmėse buvo svarbios vėliavos su šventojo atvaizdais. Ir Vilniuje, ir Palerme pasirengimą iškilmėms lydėjo daug nuostabių ženklų, įvyko keletas stebuklų. Akivaizdu, kad XVII a. pradžioje šv. Kazimiero hagiografija ir ikonografija buvo žinomos, kad "kanoniniai raižiniai" buvo paplitę nuo Vilniaus iki Palermo, o jais remiantis, kaip tai buvo daroma ir kitų šventųjų kanonizacijos iškilmių proga, buvo sukurtas iškilmių vaizdas, informuojantis apie naują šventąjį, miesto ir tautos globėją. Straipsnis iliustruotas raižiniais, padedančiais geriau įsivaizduoti iškilmes puošusius atvaizdus ir matyti ikonografinių siužetų kanoniškumą bei variacijas.
ENReferring to written and iconographical sources, this paper discusses celebrations to honour St. Casimir that took place in 1604 and 1636 in Vilnius and in 1636 in Palermo. The purpose is to reveal the particularities, similarities and differences between St. Casimir's festivities that were celebrated at the same time, but in different places, or at different times, but in the same place. St. Casimir's festivities in 1604 should be associated to celebrations characteristic to the canonisation of saints at the time. The 1636 festivities dedicated to the saint are related to the transference of his remains into a new titular chapel of the Vilnius Cathedral. The same year, in another part of Europe, St. Casimir was announced the patron saint of Palermo, and a great theatricalised celebration took place on that occasion. The paper tries to answer the following questions: do the festivities under different names (St. Casimir's Procession, St. Casimir's Triumph) that were celebrated for different purposes differ in their expression and artistic highlights? Does the character of festivities depend on the country's traditions and on the power of local foundators? Do personal pious intentions influence in any way the size, image and sound of festivities? What is the 'long-term value' of 17th century St. Casimir's festivities in Vilnius and Palermo?.
