Katalikų bažnyčia Lietuvoje pokomunistinių permainų procesuose pasauliečio žvilgsniu
- Lietuvių kalba / Lithuanian
- Anglų kalba / English
LTLietuva yra apimta dorovinės krizės, kurią sukėlė trys priežastys. Pirma, Lietuva neišvengė moralinio reliatyvizmo bangos, kuris Vakarų pasaulyje iš dalies susilpnino įsitikinimą, jog yra tikri ir klaidingi atsakymai į dorovinius klausimus, kad ne kiekvieną problemą galima išspręsti utilitariniais skaičiavimais ir kad pagrindinis atspirties taškas vertinant veiksmą nėra klausimas: "O kokia čia man nauda?" Antra, sovietinė santvarka paskatino veidmainiavimą ir dviveidiškumą. Cinizmas, iš pradžių taikomas tik valdžiai, ilgainiui daugumai tapo norma ir privačiame gyvenime. Trečia, per pereinamąjį laikotarpį suklestėjo nenubausta korupcija ir godumas, o savanaudiškumas ir abejingumas dėl kaimynų likimo beveik virto racionalaus elgesio kriterijumi. Šitie trys veiksniai taip pat yra labai prisidėję prie visuomeninio kapitalo ir pilietiškumo sunykimo. Daug šiuolaikinio gyvenimo aspektų turi šokiruoti Lietuvos katalikus. Ir daugeliui jų reikia priešintis. Bet kovoti su kiekvienu vėjo malūnu nėra tinkamas atsakymas. Bažnyčia turi protingai pasirinkti klausimus, kuriuos ji ketina paversti visuomeninių diskusijų dalyku, nes tokie pasirinkimai padeda nustatyti naująjį viešą Bažnyčios įvaizdį. Griežtumas ir nepermaldaujama laikysena, be kurių negalima atsispirti totalitarinio režimo grasinimams ir vilionėms bei polinkiui pasukti slidžių kompromisų keliu, nelabai tinka ieškant sprendimų šiandieninėms daugiau niuansų turinčioms ekonominėms ir socialinėms problemoms. Proto ir gerumo balsas rastų atgarsį, bet ar juo kalbės Bažnyčia?.
ENLithuania suffers from the moral crisis which was caused by three reasons. Firstly, Lithuania did not manage to escape the wave of moral relativism which in the western world partly weakened the conviction that there are right and wrong answers to moral questions, that not each issue can be solved by utilitarian calculations and that the main starting point in the assessment of an action is not the question: “And what benefit will I receive?” Secondly, the Soviet system promoted hypocrisy and duplicity. At first, cynicism was applied only to the authorities and over time it became a rule in private life as well. Thirdly, unpunishable corruption and greediness flourished during the transition period, while selfishness and indifference to neighbours’ destiny nearly became the criterion of rational behaviour. These three factors also contributed a lot to decay of social capital and citizenship. A number of aspects of modern life should shock Lithuanian Catholics. And a number of them should be resisted. However, a fight with each wind mill is not the right answer. Church has to smartly select issues which it intends to turn into the object of social discussions because such choices help to create a new public image of Church. Strictness and implacable posture without which it is impossible to withstand the threats and temptations of the totalitarian regime, as well as the inclination to take a slippery path of compromise are not really suitable in search of solutions to contemporary economic and social multi-aspect issues. The voice of mind and kindness would reverberate but will Church speak it?.
