Rinkos etinės ribos
LTŠiandien visuomenėje įsigali nuostata, kad viską galima įvertinti pinigais ir parduoti. Kyla klausimas: ar iš tiesų nieko nėra aukštesnio, vertingesnio nei pardavimas? Straipsnio tikslas – aptarti rinkos raiškos etines ribas liberalizmo ir krikščioniškojo socialinio mokymo požiūriu. Liberalizmas ir krikščioniškasis socialinis mokymas pripažįsta, jog rinka ir jos mechanizmas sudaro galimybę individui ir visuomenei geriau patenkinti savo poreikius, tačiau skirtingai vertina rinkos raiškos etines ribas. Liberalizmo požiūriu, šiuolaikinė rinka ne tik padeda individui geriau patenkinti poreikius, bet ir ugdo jį kaip vartotoją. Taigi rinka tampa žmogui reikalingų vertybių naudingumo bei prestižiškumo nustatytoja ir jų įgijimo skatintoja. Taip individas tampa savotišku rinkos ir jos puoselėjamų vertybių ir normų įkaitu, iš kurio reikalaujama vieno – paklusnumo tik rinkos dėsniams: gyvenimas pagal juos būsiąs ir etiškai motyvuotas. Krikščioniškojo socialinio mokymo požiūriu, rinka yra tik žmogaus rankų ir proto kūrinys, todėl negali būti aukštesnis už patį kūrėją. Rinkos kuriamos ir puoselėjamos vertybės neabejotinai svarbios, bet ne vienintelės: žmogus turi teisę ir gali siekti ir tų vertybių, kurios nėra rinkos pripažintos, bet jam asmeniškai svarbios. Ir čia valstybė turi sudaryti sąlygas visiems ir kiekvienam visuomenės nariui siekti savų tikslų, paisant aukščiausios vertybės – žmogaus ir jo orumo. Kadangi ekonominio veikimo tikslas yra patenkinti individo ir visuomenės poreikius, tai jo rezultatai gali ir turi būti matuojami ne tik ekonominiu, bet ir etiniu masteliu.
ENIn the article it is shown that both liberalism and Christian social doctrine recognize that marker and its mechanism enable an individual and a society to satisfy their needs in the best way. However, they assess ethical limits of market and its expression in different ways. From the standpoint of liberalism, the modern market not only assist an individual to satisfy his/her needs, but also develops him/her as a customer by offering new goods and services. So, the market becomes not only a producer of values which are necessary to an individuals but it also determines a benefit and prestige of the values. Values without a „blessing“ of the market are not real values. So, an individual becomes a peculiar hostage of the market and the values and norms cherished by it and is only required to obey the laws of the market – and then the life according to them shall be also ethically motivated. From the standpoint of Christian social doctrine the marker is only the result of creation of hands and mind of a human and the work cannot be more important than its author. The values cherished by the market are rather specific (for example, the quality of consumer goods). Undoubtedly, they are important but they are not the only values: a human is entitled and may aspire to other values which are not blessed by the market but are personally important to him/her. And in such case the human needs a real support not only of the community but also of the state which must form conditions to everybody and to each individual for aspiring to their objects and take into consideration the highest value – a human and human’s dignity which cannot be sacrificed to the omnipotence of the faceless market. Whereas the object of economical actions is a satisfaction of needs of an individual and the society, the results of them must be assessed not only within the economical (benefit, efficiency) but also the ethical.
