Žmogaus terapinio klonavimo etika
LTTobulėjant ląstelės gyvybinės veiklos supratimui ir jos manipuliavimo technikai XX a. prasidėjo daugialąsčių organizmų klonavimo era. Straipsnyje aptariama klonavimo procedūra ir klonavimo principas. Atkreipiamas dėmesys į opius donorinės ląstelės pasirinkimo, nesėkmingo klonavimo baigčių ir kitus klausimus. Straipsnyje aiškinama kaip vyksta klonavimo procesas. Sėkmingam klonavimui reikia duoti apvaisinimo signalą, išimti kiaušialąstės branduolį, o paskui įterpti donorinį branduolį. Šiam darbui reikia kruopščiai pasirengti, turėti brangią mikromanipuliacinę aparatūrą. Straipsnyje aptariamos pagrindinės klonavimo stadijos: dirbtinis apvaisinimas in vitro; branduolių pakeitimas; embriono auginimas ir implantacija; organoterapija. Svarstoma, ką apie klonavimą sako katalikybės doktrina. Klonavimo procedūros metu yra paminamos sukuriamų embrionų teisės į gyvybę, orumą bei žmoniškumą. Lietuvoje, kaip ir visame pasaulyje, žmogus negali jaustis saugus, nes civilinė valdžia nenori matyti galybių Viešpaties vienoje, smulkutėje ląstelėje. Kai kurie sąmoningi katalikai abejoja, ar mokslinių tyrimų atradimai sutampa su Šventuoju Raštu ir katalikybės doktrina. Jie privalo tikėti, kad apvaisinimo momentas yra naujo žmogaus prasidėjimo momentas, ir nėra jokio slenksčio, nuo kurio gyvybė yra „jau žmogus“, iki kurio – „dar ne“. Kiekvieno krikščionio pareiga – suprasti ir pritarti, kad privaloma gyvybės pagarba ir apsauga bei įstatymais numatytos bausmės už bet kurį sąmoningą žmogaus teisių pažeidimą.
ENThe article discusses the ethical problems of human cloning for therapeutic purposes. The therapeutic cloning of man today is restricted only by the incompleteness of technology. We are rapidly approaching the start of the cloning of people for "therapeutic purposes", i.e. organs, vitally necessary for sick persons, will begin to be grown "in vivo" or under laboratory conditions. However, this noble purpose is not justifiable from a moral, Christian point of view first of all because it is impossible to d o this without killing already begun life and requires the nonreturnable destruction of a developing person to get the organs. Often artificial insemination is also needed for this as well as unethical methods of acquiring ova. At the present time, in order to clone an organ for a sick person it is necessary to murder three live persons: the unborn donor of the ovum, the embryo, and the final clone of the patient.
