Moralinė asmens laisvė ir socialinė atsakomybė Konfucijaus mokyme

LTViena perspektyviausių dabartinių tarpkultūrinių tyrinėjimų krypčių, teikiančių vertingo peno civilizacinei komparatyvistikai, yra individualaus žmogaus, arba asmens, vaidmens pažinimo procesuose, vietos visuomenėje bei jo moralinės atsakomybės tyrimas. Pastarasis aspektas apima ir asmens kaip asmenybės, t. y. kaip vertybinio etinio idealo, paieškas įvairių civilizacijų kultūros tradicijose. Kaip reakcija į Vakaruose įsigalėjusį išankstinį tendencingą kinų civilizacijos ir mąstymo tradicijos traktavimą kaip priešišką bet kokioms individualumo ir asmenybės laisvės apraiškoms, pastaraisiais dešimtmečiais si- nologiniuose tyrinėjimuose vis daugiau dėmesio skiriama asmens bei asmenybės problematikos tyrinėjimams. Daugybė naujausių lyginamųjų sinologinių studijų autorių pirmiausia pasirenka klasikiniame konfucianizme susiformavusios asmens bei asmenybės sampratos tyrimus dar ir todėl, kad dabartiniai kinų mąstytojai (Tu Weiming, Cheng Chung-ying), pretenduodami pateikti atnaujintą universalią konfucianizmo versiją, vienu pagrindinių savo mąstymo atramos taškų pasirenka būtent Konfucijaus suformuotą klasikinio konfucianizmo tradiciją. Esminiai žodžiai: kinų filosofija, Konfucijus, klasikinis konfucianizmas, asmuo, moralinė laisvė, socialinė atsakomybė [p. 227].

ENThe article shows that paradigmatic Confucian personality (junzi) as it is pictured in the Analects of Confucius and in The Great Learning, contains in it self both the individual moral freedom and the deep sense of social responsibility. Although there are traditional forms of the moral "right" and the moral "good" embodied in the li, but they are not able to cover all the constantly changing life situations. Here is where junzi not only has the right and moral freedom to evaluate new phenomena, but has also the duty to implement those new forms of moral goodness into the public life. In the end we argue that this moral freedom is not a privilege of any kind of elite which could not be attained by every individual. We also state that the fact, that Confucius bases his idea of a true personhood on the fulfillment of social obligations and the development of social relations, endows every individual with the fundamental freedom and autonomy of the development of one's own personality, becoming in this way a real junzi-. an active man of moral freedom and social responsibilities. Key words: Chinese philosophy, Confucius, classical Confucianism, person, moral freedom, social responsibility.