Vaizduotės autonomija ir estetinė patirtis

LTStraipsnyje analizuojamos moderniosios vaizduotės sampratos transformacijos fenomenologinėse Edwardo Casey, Mikelio Dufrenne’o (1910–1995) ir Vosyliaus Sezemano (1884–1963) koncepcijose. Straipsnio tikslas – parodyti, kad estetinėje patirtyje akivaizdžiai atsiskleidžia kūniškas vaizduotės pobūdis. Casey kritikuoja Dufrenne’o bandymą vaizduotę susieti su estetine raiška. Jis pabrėžia vaizduotės autonomiją, tačiau tokiu atveju lieka neaiškus vaizduotės ir suvokimo santykis. Dufrenne’o ir Sezemano pozicija vaizduotės klausimu iš dalies sutampa. Abu jie teigia, kad vaizduotė yra ne produktyvi, bet reproduktyvi ta prasme, kad ji yra apribota materialinio a priori formomis. Kitaip sakant, estetinė raiška yra negalima, jeigu ji nesilaiko suvokiamojo ir suvokiančiojo koreliacijos principo. Sukurti galima tik reprodukuojant išraiškoje kito suvokimo galimybę. Sezemanas pabrėžia kūniškos vaizduotės pirmumą. Įkūnytas vaizduotės judesys atskleidžia būtiną objekto ir subjekto koreliaciją. Vaizduotės kūniškumas pabrėžia buvimo pasaulyje pirmumą, nes vaizduotė yra laisva veikla ir ją riboja tik „pasaulio horizonto stilius“. [Iš leidinio]Reikšminiai žodžiai: Sezemanas; Vaizduotė; Suvokimas; Fenomenologija; Estetinė raiška; Sesemann; Imagination; Perception; Phenomenology; Aesthetic expression.

ENPaper discusses the modern idea of imagination and its various transformations in the phenomenological conceptual frameworks of edward Casey, Mikel Dufrenne and Vasily Sesemann. I would like to raise and critically assess questions regarding the role of imagination in our consciousness: whether imagination is a productive or reproductive activity; and how, if at all, aesthetic expression limits imagination. Casey criticizes Dufrenne for his attempt to unite imagination with aesthetic expression. He argues for the autonomy of imagination, but leaves the question of the relationship between imagination and perception unanswered. Dufrenne partially shares his theory of imagination with Sesemann. Both philosophers claim that imagination is a reproductive activity rather than a productive one in the sense that it is limited by the forms of the material a priori. In other words, aesthetic expression has to obey the principle of correlation between percipiens and perceptum.Creativity becomes possible when the creator is able to reproduce in his expression another subject’s possible perceptivity. Sesemann accentuates the primacy of embodied imagination in his aesthetics. He believes that the necessary correlation between the object and the subject is born in the movement of embodied imagination. The fact that imagination is an embodied phenomenon is illustrated by the way it exists in the world, since imagination is essentially a free activity restricted only by "the style of the world’s horizon". [From the publication]

• Jusliškumo sampratos transformacijos šiuolaikinėje fenomenologijoje / Dalius Jonkus. Problemos. 2012, t. 82, p. 18-26.
• Suvokimo ir vaizduotės santykio problema Husserlio filosofijoje : disertacija / Ernesta Molotokienė. Vilnius, 2012. 180 p.
• Suvokimo ir vaizduotės sąveika: fenomenologinė perspektyva ir pasąmonės tyrinėjimai / Dalius Jonkus. Problemos. 2014, t. 85, p. 106-117.
• Vosyliaus Sezemano filosofija: savęs pažinimo ir estetinės patirties fenomenologija / Dalius Jonkus. Kaunas : Vytauto Didžiojo universitetas; 2015. 191 p.