The Opacity of mind and experiments on intuition, meditation, and free will
LTDisertacijoje nagrinėjama savižinos problema. Palaikoma interpretacinės-sensorinės prieigos savižinos teorija (Carruthers 2011). Pasak šios teorijos, žmogus sužino savo paties ir kitų žmonių propozicines nuostatas (pvz.: sprendimus) naudodamasis vienu ir tuo pačiu psichiniu gebėjimu, kuris turi prieigą prie paties žmogaus sensorinių būvių, kurio prieiga prie daugumos paties žmogaus nuostatų yra interpretacinė, o ne skaidri, ir kuris išsivystė tam, kad įgalintų žmogų sužinoti kitų žmonių psichinius būvius. Ginama bendroji tezė, kad šią savižinos teoriją paremia intuicijos, meditacijos ir laisvos valios empirinių tyrimų rezultatai. Pateikiami trys pagrindiniai bendrąją tezę paremiantys argumentai. Pirma, intuicijos empiriniai tyrimai paremia šią teoriją, nes jie, kaip ir ši teorija, skatina manyti, kad intuityviai žmonėms atrodo, kad nuostatos priskiriamos arba nesąmoningai, arba sąmoningai interpretuojant. Antra, meditacijos empiriniai tyrimai paremia šią teoriją, nes jie, kaip ir ši teorija, skatina manyti, kad ir medituodami žmonės klysta dėl savo nuostatų bei susiduria su sunkumais mėgindami suvaldyti savo mintis. Trečia, laisvos valios empiriniai tyrimai paremia šią teoriją, nes jie, kaip ir ši teorija, skatina manyti, kad žmonės priskiria sau sprendimus remdamasi tiek išoriniais dalykais (jusliškai suvokiamu elgesiu), tiek vidiniais (mentaliniais vaizdiniais). Nagrinėjami kitų autorių argumentai už ir prieš šią teoriją. Daroma bendra išvada, kad ji yra pranašesnė už pagrindines jos alternatyvas.
ENThis dissertation examines the problem of self-knowledge. It takes the viewpoint of the interpretive-sensory access theory (Carruthers 2011). The theory claims that one comes to know one’s own and other people’s propositional attitudes (e.g., decisions) using one and the same mental faculty that has sensory access to its own domain, that has interpretive, but not transparent, access to most of one’s own attitudes, and that evolved for acquiring knowledge about other people’s mental states. The main claim defended in the dissertation is that the theory receives support from empirical research on intuition, meditation, and free will. The main claim is supported by three main arguments. First, empirical research on intuition supports the theory since they both suggest that self-knowledge is acquired either unconsciously, or by conscious interpretation. Second, empirical research on meditation supports the theory since they both suggest that even meditators misattribute attitudes to themselves and find their thoughts difficult to control. Third, empirical research on free will supports the theory since they both suggest that people attribute attitudes to themselves based on both external evidence (perceived behaviour) and internal evidence (mental imagery). Arguments for and against the theory presented by other authors are also examined. The broad conclusion that this dissertation makes is that the theory is superior to its main rivals.
