Medycyna ludowa. Między tradycją a współczesnością

• Folk medicine. Between tradition and the present
• Liaudies medicina. Tarp tradicijos ir dabarties

LTMano samprotavimų tema, nepriklausomai nuo to, kaip ji vadinama - liaudies medicina, tradiciniai gydymo metodai, liaudies gydymas - yra viena dažniausiai etnologų aprašomų temų nuo pat etnologijos mokslo pradžios. Nors stengiuosi atsižvelgti į įvairias teorijas ir nuomones, kurias galima aptikti mokslinėje literatūroje, reikšmingiausi yra duomenys, kuriuos surinkau pokalbių su Eišiškių ir apylinkių gyventojų metu. Dėl to mano teksto aprašomojoje dalyje nesiremtu klasikiniu skirstymu į mokslinę ir ne mokslinę (maginę) mediciną. Vietoje jo siūlau skirstymą, kuris išskiria žmones, turinčius, mano pašnekovų nuomone, autoritetą gydymo klausimais (gydytojas, užkalbėtoja, žynys, bioenergoterapeutas). Toks prezentacijos būdas tiksliau atitinka žmonių, su kuriais kalbėjau, požiūrį į pasaulį. Aprašymuose noriu būti kuo labiau objektyvus ir perteikti tik tai, ką išgirdau, bet įvadinėje ir baigiamoje dalyse svarstau ir interpretuoju sukauptą medžiagą (taip bibliografinę, kaip ir mano paties surinktą). Pagrindinis darbo tikslas - parodyti prieinamų ir laikomų lygiaverčiais gydymo metodų įvairovę. Stengiuosi, kad mano parinkta problema kartu būtų išėjimo tašku tolesniems samprotavimams dėl vadinamosios liaudies kultūros, ypač dėl jos permainų intelektualinėje, dvasinėje ir materialinėje srityse.

ENThe topic of my interest, whether it is referred to as "folk medicine", "folk healing", or "the traditional methods of healing", is one of the most popular topics taken up by ethnographers since the beginning of this branch of studies. Although I try to acknowledge different theories and data present in the topical literature, I concentrate for the main part on the information gathered directly from the inhabitants of the Lithuanian town of Ejszyszki and the surrounding villages. Because of this assumption, I decided to ignore the standard differentiation of medicine into the scientific (rational) and unscientific (magical) types. Instead, I present a number of people who, according to my informants, are authorities in the field of medicine (a physician, a charmer, a clairvoyant, a bioenergy therapist). In my opinion, such a presentation closer corresponds with the facts of the field where I had conducted my research. While the descriptive part of my work is meant to be simply a faithful report of what I had seen and heard, I find room to consider, comment, and summarize the gathered data in the beginning and ending parts of my work. The main aim of my paper is to show the diversity of the means of healing accessible to the people of the region I chose to study, and to show that they are all considered equally efficient. I also try to make the topic of folk medicine an invitation to a more general consideration about the folk culture (folklore) as a whole, especially the changes taking place in it in both the material and mental domains.