Climatic determinism and race: a comparative analysis of Ibn Ibn Haldūn’s and I. Kant’s racialist anthoropologies

LTStraipsnyje analizuojamos ir lyginamos Ibn Khaldūno ir Immanuelio Kanto rasinės teorijos. Darbe parodoma, kaip Avicenos, Saido al-Andalusio ir I. Khaldūno teorijose klimatinio determinizmo ir humoralinės žmogaus prigimties sąveikoje buvo postuluojami žmonių fenotipiniai ir elgsenos skirtumai. Taip pat atskleidžiama, kad nemaža dalis europiečių rasinių teorijų persikloja su arabiškuose tekstuose aptinkama konceptualia struktūra. Kita vertus, pamatiniai skirtumai išryškėja skirtingoje etninių grupių traktuotėje. Arabų tekstuose civilizacinis centras yra Viduržemio jūros ir Artimųjų Rytų regionuose, o europiečių rasinės koncepcijos yra eurocentrinės. Šis konceptualus poslinkis daugiausia atspindi pakitusią konjunktūrą. Taigi darbe parodoma, kaip galia generuoja sau palankų rasinį diskursą, legitimuojantį egzistuojančius galios santykius. Reikšminiai žodžiai: Ibn Khaldūnas, rasizmas, Immanuelis Kantas, Comte de Buffonas, komparatyvizmas, rasizmo genealogija, kolonializmas, arabų mintis, etnocentrizmas, eurocentrizmas, vergovė, Afrika, slavai, juodaodžiai.

ENThis paper attempts to examine and compare Ibn H̱ aldūn’s and I. Kant’s racialist theories. The paper shows how the theories of Avicenna, Ṣāʿid al-Andalusī and Ibn H̱ aldūn contended that the interplay of climatic determinism and humoral constitution of humans produced human phenotypic and behavioural differences. The study shows a conceptual overlap between the European racial theories as found in Comte de Buffon and I. Kant and the ideas found in Arabic texts. Their fundamental differences lie in the treatment of ethnic groups. While Ibn H̱ aldūn positioned the Mediterranean and Middle Eastern regions as the civilisational centre, European racial geography is Eurocentric. Kant placed Europeans at the pinnacle of human excellence. This conceptual shift largely reflects a changed historic and political context. Thus, the article illustrates how power generates a racial discourse that legitimises the existing relations between the masters and slaves, between the colonisers and the colonised. Keywords: Ibn Khaldun, racist theory, slavery, colonialism, genealogy of racism, Arab thought, Eurocentrism, Africa, ethnocentrism, Slavs, Kant, Buffo.