Mąstymo žiedas: neoplatoniškos variacijos chaldėjų orakulų tema

LTDieviškosios tikrovės pažinimo temos negalima nei priskirti vien kokiai nors atskirai filosofijos mokyklai, nei laikyti ją vien tik filosofijos tema, priešingai, pasitelkus religijų istoriją matyti, kad kultūrinis- istorinis jos kontekstas yra bene plačiausias. Bandant suvokti, koks šiai temai likimas teko I-V a. vėlyvosios antikos pasaulyje, platonizmo orbitoje gyvavę mokymai yra vieni svarbiausių ir, kaip parodė filosofijos istorija, gyvybingiausių. Kita vertus, įdomu pažymėti, kad neretai filosofijos istorijoje atsitinka, jog įtakingesnės idėjos paverčiamos stereotipais, kuriems prieštaraujančios mokymų dalys atmetamos kaip nesvarbi medžiaga, neturinti didesnės svarbos visuotinai priimtai interpetacijai, jeigu tokios esama. Deja, panašus išgryninimas kartais pažeidžia supratimą mokymų dalies, laikomos esmine. Regis, būtent toks likimas laukė ir tam tikrų I-III a. platonizuojančių filosofinių-teologinių doktrinų, kurias J. Dillonas vadina „požeminiu platonizmo pasauliu", elementų. Maža to, panašu, kad perdėta „požeminio platonizmo" marginalizacija kartais neleidžia suprasti jį interpretavusių neoplatonikų idėjų (p. 296).

ENThis article undertakes an attempt to review possible meanings of the image of "flower of intellect", introduced by Chaldean oracles and interpreted later by Neoplatonic philosophers. Comparative study of Chaldean, Plo- tinian and Proclus' texts reveals that Neoplatonic philosophers, on the one hand, were using the image to illustrate their own ideas but, on the other hand, were also influenced by the Chaldean theory of the flower. Moreover, a conclusion can be drawn that the traditional scholarly marginalisation of the Chaldean texts and their metaphoric imagery hinders adequate understanding of the Neoplatonic doctrines of the experience of the divine reality.