Mitiniai vaizdiniai Donelaičio „Metuose“: žolė
LTLietuvių tautosakos, o kartu ir mitologijos atspindžius Kristijono Donelaičio „Metuose“, be vienos kitos pastabos įvairių autorių darbuose, nuosekliau yra nagrinėję bent trys žymūs lietuvių tautosakininkai: Zenonas Slaviūnas, Ambraziejus Jonynas ir Stasys Skrodenis1. Jau bandė šiuo klausimu pasisakyti ir šio straipsnio autorius. Ir vis dar yra ką pridurti. Šįkart panagrinėsime „Metuose“, esmiškai antrojoje dalyje „Vasaros darbai“, išryškėjančią savotišką „žolės mitologiją“ – alegorinius, simbolinius ir tiesiog mitinius su žole (pieva, pjūtimi ir t. t.) susijusius tradicinius vaizdinius: pirmiausia, žmogaus – augalo žiedo (pumpuro, vaisiaus) metafora, paskui atitinkamas suasmenintos mirties (Giltinės) su dalgiu vaizdinys, paskui karo – pjūties ir pjūties – karo analogijos ir galiausiai žolės, pievos kaip barzdos įvaizdis. [Iš leidinio]Reikšminiai žodžiai: Barzda; Kristijonas Donelaitis; Giltinė; Tautosaka; Lietuvių tautosaka ir mitologija; Mitologija; Žolės metaforos; Beard; Donelaitis; Grass metaphors; Lithuanian folklore; Lithuanian folklore and mythology; Mythology; The reaper.
ENThis article is a continuation in the series of works on the reflections of Lithuanian folklore and mythology in the classical poem "The Seasons" by Kristijonas Donelaitis, the famous 18th century Lithuanian author (see Razauskas 2014a: 32–44, 2014b, 2015: 9–14). Here, the focus is on the peculiar "grass mythology", namely, the allegoric, symbolical, mythical traditional images related to grass (meadow, haymaking, etc.) found in the second part of the poem. First, the parallel between man and flower / plant is taken into consideration (lines 2.73–76, 94–95 of the poem). Further, attention is turned to the traditional image of the personified death (The Reaper) with a scythe (2.88–91, 440–447), and afterwards, the traditional parallel between war and haymaking is investigated (2.434–443). Finally, the image of the grass, herbs and meadows as a beard is approached (2.442–447). Every one of these topics is illustrated with considerable amount of examples from folklore and mythological sources of Lithuanians and other related peoples. The presented analysis leaves no doubts regarding the traditional nature of the images used by Donelaitis. [From the publication]
