Bažnyčios vėliavos ir paveikslai

LTApžvelgdama XVIII-XIX a. pabaigos sakralinės tapybos kilmę ir raidą Pavandenės bažnyčioje, rėmiausi išlikusiais bažnyčios vizitaciniais aktais ir pačiais kūriniais. Dabartinę bažnyčios XIX a. tapybos kolekciją sudaro 18 daiktų: 10 bažnytinių vėliavų (vienas gausiausių vėliavų ansamblių Žemaitijoje), 3 nešiojamieji altorėliai ir 5 altoriniai paveikslai. Tačiau XIX a. rašytiniuose šaltiniuose minėti ir dingę paveikslai pakeisti menkaverte tapyba, senosios vėliavos dūla pastogėje. Jos vertingiausia tapybos rinkinio dalis: tradicinės formos, stačiakampės, užsibaigiančios trimis trikampiais liežuviais, simbolizuojančiais dieviškąją trejybę. Didesni ir mažesni iš abiejų pusių tapyti vėliavų paveikslai įrėminti žalia ar violetine medžiaga su kutais apačioje, lenkiškai rašytuose šaltiniuose vadinama „kitajka“. Tačiau tai ne tas, tikrasis šiuo žodžiu vadinamas rytietiškas šilkas, o pusvilnonė medžiaga, kurioje išaustas blizgantis vynuogių lapų ir geometrinio ornamento raštas. Paveikslą su medžiaga jungia aukso ir sidabro siūlais siuvinėtas galionas, atliekantis rėmo funkciją. Pavandenės vėliavos priklauso tai bažnytinių vėliavų rūšiai, kurios kabinamos ant medinės kartelės, o su vėliavos kotu sudaro lotyniško kryžiaus formą. [p. 223].

ENThe collection of the Pavandenė Church consists of eighteen art items from the 18th-19th centuries, including ten banners in the collection (one of the richest collections in Žemaitija), three portable altars, and five altar paintings. The banners of the Pavandenė Church are the most prominent items of the collection. The banners are rectangular and are decorated with three “tongues“, symbolizing the Holy Trinity. The double-sided paintings on the banners are hemmed with green and violet pieces of cloth and with fringes at the bottom. In Polish sources they are referred to as “kitayka“. The banners repeat the theme of the central altar. St. Ann, St. Mary with an infant, Mary the Virgin and the Crucifix are portrayed there too. The banners depict some scenes from the Bible and the lives of the saints. V. N. Prokofyev calls it a “third culture“ art, the roots of which came from the peasant primitive philosophy. On the other hand, these paintings are rather professional. They represent a kind of art where one can hardly distinguish between professionals and primitive art.