LTStraipsnyje aptariama, kokie nostalgijos objektai ir aspektai iškyla lietuvių ir latvių išeivijos romanuose, kaip išeiviai ilgėjosi namų ir savosios šalies, aplinkos, gamtos ir landšafto, kaip jie pavertė gimtinę idealizuotu nostalgišku konstruktu ir kūrė naujas paralelias gimtinės formas naujoje šalyje. Skirtingos baltų išeivių santykio su praeitimi atmainos skleidžiamos remiantis kultūros antropologės Svetlanos Boym pasiūlytais dviem nostalgijos tipais: atkuriamąja nostalgija (restorative) ir refleksyviąja nostalgija (reflective). Žvalgant romanus pasirinktu nostalgijos rakursu atsiskleidžia netikėtas nostalgijos formų ir tipų įvairialypiškumas. Romanų analizė leidžia daryti išvada, kad baltų nostalgija nebuvo išimtinai negatyvi, sentimentali ar regresyvi (nei atkuriamoji, nei refleksyvioji jos atmainos). Tradiciškai nostalgikai laikomi konservatoriais, bet romanų analizė šiek tiek koreguoja tokią nuostatą (Arnoldo Apsės Vienuolyno kalnas).
ENThe article explores the objects, aspects and scale of nostalgia: how emigres longed for their homes and their native land, surroundings, nature and landscape; how they transformed that native land into an idealized, nostalgic construct; and how they created new, parallel versions of the homeland in their new countries. The Baltic emigres' different ways of relating to the past can be explored through the Slavic comparativist Svetlana Boym's model of two types of nostalgia: restorative nostalgia and reflective nostalgia. The article analyses four versions of nostalgia in Lithuanian and Latvian novels and reveals an unexpected diversity of nostalgic types, showing that there are no consistencies in the variety of ways that emigres reject their new reality. Analysis of the selected novels makes it possible to conclude that Baltic nostalgia was not only negative, sentimental or regressive. Although nostalgics are usually seen as traditionalists, analysis of these novels suggest that may not always be the case (Apse's The Monastery Mountain.).