Nuo "metacivilizuoto" prie "civilizuoto" globalėjimo? Kelios pastabos perskaičius Fukuyamą

LTStraipsnyje nagrinėjamas žymaus JAV mąstytojo, politologo Francio Fukuyamos požiūris į globalią liberaliosios demokratijos plėtrą, į šiosios vaidmenį politinių, kultūrinių ir tautinių sistemų įvairovę pasaulyje siaurinant ir galiausiai vainikuojant vienu visuotinės vienalytės valstybės tipu. Braižydamas pasaulio raidos žemėlapį, Fukuyama išskiria du galimus scenarijus: 1) ne Vakarų pasaulyje, ypač Azijoje, gali išplisti arba nepakitęs vakarietiškas demokratinis ūkinio liberalizmo modelis, arba pakitęs Rytų kultūrinėmis tradicijomis grįstas švelnaus autoritarizmo modelis. Straipsnio autoriaus įsitikinimu: 1) globaliosios visuotinybės ūkio, technologijos, visuomeninės inžinerijos srityse vis dažniau tokios lieka tik perkėlimo iš vienos vietos į kitą metu. Tačiau perkeltos, įsisavintos ir pritaikytos naujoje aplinkoje, jos atverčiamos į atskirybes - globalioji metacivilizacija grąžinama į civilizacinę būseną ir įvietinama; 2) pakankamai supanašėjusios, priklausydamos bendresnei kultūrinei rūšiai „metacivilizacija“, pasaulio tautos ims sąveikauti kaip skirtingi porūšiai, savo makrotipologines skirtybes keisdamos mikrotipologinėmis, kurias žmonės išgyvena daug smarkiau, gaivališkiau, aštriau. Vadinasi, supanašėjusios tautos savo tapatybes ir skirtybes suvoks ryškiau, o ne blankiau, pasaulyje kultūrinės įvairovės reiškinio svarba greičiausia tik didės. Esminiai žodžiai: Lyginamieji kultūros tyrimai, politologija, dialektika, istoriografija, ideologija, liberalioji demokratija, laisvoji rinka, globalėjimas, metacivilizacija.

ENThe article investigates the views of the well-known American thinker and political scientist Francis Fukuyama on the global expansion of liberal democracy and its role in conditioning and ultimately replacing the diverse political, cultural, and national systems of the world with a single type of the universal homogeneous state. While mapping the future development of the world, Fukuyama suggests two scenarios: 1) in the non-Western parts of the world, especially Asia, we may witness the dissemination of the unchanged Western democratic model of economic liberalism or 2) we may witness the development of an adopted version of economic liberalism based a soft form of paternalistic authoritarianism imbued with the indigenous cultural traditions of the Orient. The author of the article in turn argues that 1) the majority of what is claimed to be global and universal in the spheres of economics, technology, and social engineering are such only in the phase of transition from one locality to another. Once transferred to and rooted in a new locality, these universals revert to being particulars - the global meta-civilization is re-civilized and re-situated. 2) Once the cultural similarities of the nations become multiple enough for them to consciously admit their membership in the homogeneous cultural species of meta-civilization, the nations will start interacting as different sub-species, turning from their macro-typological differences to their micro-typological ones - the ones which are less abstract and which humans tend to experience more intensely, vividly, and intuitively. The greater mutual similarity which the nations will have developed on the macro- typological level will result in greater dissimilarities on the micro-typological level.Question of national identity, cultural diversity, ethnic inheritance and the like will gain in importance for any foreseeable future. Keywords: Comparative cultural studies, political science, dialectics, historiography, ideology, liberal democracy, free market, globalization, meta-civilization.