Kampf um die Erinnerung: Memel

LTKlaipėda / Memel gali būti lyginama su kitais multikultūriniais, kartu ir vokiškos kultūros miestais: Dancigu, Alenšteinu, Breslau, Kionigsbergu, Ryga. Beveik visi šie miestai turėjo stiprų nevokišką hinterlandą. XX amžiaus eigoje Dancigas (Gdanskas), Alenšteinas (Olštynas) ir Breslau (Vroclavas) tapo lenkiškais miestais, Ryga – latvišku, Kionigsbergas – rusišku, Klaipėda – lietuvišku. Nagrinėjant santykį su praeitimi Klaipėdoje aptariamos miesto šventės, išvardinami Klaipėdoje nuo XIX a. pab. iki XXI a. pastatyti paminklai, parodoma gatvių pavadinimų kaita skirtingais uostamiesčio istorijos laikotarpiais. Šiais ir kai kuriais kitais aspektais Klaipėda palyginama su Vilniumi. Daroma išvada, kad Vilniuje ir Klaipėdoje susiformavo du skirtingi santykio su miesto praeitimi modeliai, nors tarp jų ir yra panašumų. Jei lietuvių požiūriu senoji Klaipėdos istorija yra deklaruojama kaip „svetima“, tai Vilniaus miesto istorinė kultūra yra interpretuojama per lietuvišką prizmę. Klaipėdoje yra pakankamai miesto praeitį charakterizuojančių pėdsakų, skatinančių ieškoti vokiečių kultūros. Tikslinga būtų įvairius miesto identifikacijos komponentus integraliai kombinuoti – toks veikiausiai yra vienintelis teisingas kelias, svetimą praeitį padarant sava. Pastaraisiais metais pastebima šiuo požiūriu atviresnė politika, kai imta nebebijoti Memelio vardo įregistruojant viešojo maitinimo įstaigas, kas buvo pastebima iš pradžių po Lietuvos nepriklausomybės atkūrimo 1990 m. Atkreipiamas dėmesys, kad kol kas nėra gerai moksliškai pagrįstos knygos, kurioje būtų išdėstoma visa Klaipėdos istorija.

ENKlaipėda/ Memel can be compared to the other multicultural and German culture cities: Danzig, Allenstein, Königsberg and Riga. Almost all these cities had a strong non-German hinterland. During the 20th century, Danzig (Gdansk), Allenstein (Olsztyn) and Breslau (Wroclaw) became Polish cities, Riga – Latvian, Königsberg – Russian, Klaipėda – Lithuanian. Analysing the relations of the past in Klaipėda, city celebrations are discussed, monuments build in the city at the end of the 19th and the 21st century, the changes of the street names through various historical periods of the city is demonstrated. In these and other aspects, Klaipėda is compared to Vilnius. In conclusion, two different models of city relations with the past have formed in Klaipėda and Vilnius, although, they both have many similarities. If according to Lithuanians, the old history of Klaipėda is considered "foreign", the historical culture of Vilnius is interpreted through Lithuanian prism. Klaipėda has plenty of signs from the past that stimulate the search for German culture. It would be accurate to integrally combine various identification components of the city – this quite possibly is the only righteous way to adopt the foreign past. In recent years, politics have become more acceptant to this view, when registering catering business and having to use the name Memel – the change has become more noticeable after the restoration of the independent State of Lithuania in 1990. It is noted, that a well-written scientific book covering all Klaipėda history is yet to be published.