Gelbstinti savastis - Judelio Beileso ir Lėnės Grigolaitytės biografijos
LTAptariamos dvi biografinės knygos - Judelio Beileso “Judkė” ir Ullos Lachauer “Rojaus kelias: Rytprūsių ūkininkės Lėnės Grigolaitytės prisiminimai.“ Parodoma, kad išeities pozicija abiejose biografijose - minimalus individo konfrontacijos laipsnis su aplinka. Abu herojai yra eiliniai kultūrų kryžkelės žmonės. Lėnė – Klaipėdos lietuvė, Judelis – Kauno žydas. Abu jie priklausė tradicinėms bendruomenėms, turėjo stiprų tautinio ir regioninio tapatumo jausmą, kurį išugdė tarpinė jų situacija, gausi kitokių apsuptis, sukūrusi sąlygas gretinimui. Lėnės ir Judelio tapatybę apibrėžia sudėtingi valstybinės, tautinės, religinės, kalbinės, regioninės priklausomybės ryšiai. Jų mąstymui būdingas dvilypumas ir skirtybių integracija. Lėnė ir Judelis tampa tragiškų XX amžiaus įvykių liudininkais ir dalyviais, potencialiomis totalitarizmo aukomis. Į jų taikią, tolerantišką laikyseną atsakoma kraštutiniu priešiškumu, kuris atrodo absurdiškai ir nežmoniškai. Išbandymų akivaizdoje jiems tenka patikrinti savo vertybines atramas, išsižadėti įprasto prigimtinio daugialypiškumo. Konstatuojama, kad netekčių, išbandymų dėka Lėnė Grigolaitytė ir Judelis Beilesas susiformuoja kaip sąmoningos, veiklios asmenybės, radusios pozityvų gyvenimo modelį, derinantį neprisitaikymą ir išlikimą. Atsidūrę aukos situacijoje, jie vis dėlto netampa aukomis. Jie nieko konkrečiai nekaltina ir nesmerkia, juos nuskriaudusių tautų nestato į blogio užribį, jaučia dėkingumą gelbėtojams ir patys sugeba padėti kitiems.
ENTwo biographical books are discussed: “Judkė” by Judelis Beilesas and “Rojaus kelias: Rytprūsių ūkininkės Lėnės Grigolaitytės prisiminimai” [The Road of Heaven: Memoirs of Eastern Prussian Farmer Lėnė Grigolaitytė] by Ulla Lachauer. The jumping-off point in both biographies is the individual’s minimum confrontation level with the environment. Both characters are common people at the cultural crossroads. Lėnė is a Lithuanian woman from Klaipėda, and Judelis is a Jewish man from Kaunas. They both belong to traditional communities and have a strong sense of national and regional identity developed by their interim situation and abundant surrounding others, which create the conditions for contrasting. The identity of Lėnė and Judelis are defined by complicated relations of national, ethnic, religious, language and regional dependency. Ambivalence and integration of differences are characteristic of their thinking. Lėnė and Judelis become witnesses and participants of the tragic events of the 20th c. as well as potential victims of totalitarianism. Their peaceful and tolerant bearing is responded to with extreme hostility which seems absurd and inhumane. While facing challenges they have to check their values and relinquish their natural multiplicity. It is stated that due to losses and challenges Lėnė Grigolaitytė and Judelis Beilesas develop as conscious and active personalities who have found a positive life model that reconciles non-adaptation and survival. Having found themselves in a victim situation, they do not become victims. They do not specifically blame or condemn anybody, do not consider the nations that hurt them as evil, they feel gratitude to their saviours and even help others.
