LTLietuvos kultūros, meninės kūrybos ir konkrečiai dailės ryšiai su tapačiais Vakarų Europos reiškiniais trunka jau daugelį šimtmečių tai stiprėdami, tai silpnėdami. Jie buvo įvairūs ir kiekvienu istoriniu laikotarpiu priklausė nuo nevienodų sąlygų. Kalbant apie krikščioniškąją (katalikiškąją) dailę aišku, kad ji nuo pat gyvavimo Lietuvoje pradžios patyrė Vakarų Europos dailės įtaką. Lietuva, labai vėlai, tik 1387 m. priėmusi krikštą, nebegalėjo prisidėti prie religinės dailės pagrindinių temų, motyvų, ikonografinių tipų ir išraiškos būdų susidarymo ir skleidimosi. Tarsi teliko perimti tai, kas jau buvo tapę krikščioniškųjų šalių religinės dailės normomis. Žinoma, kad Lietuvoje iki Renesanso epochos greta reiškėsi ir tarpusavyje pynėsi tiek Vakarų, tiek Rytų krikščioniškosios dailės tradicijos. Šios Rytų dailės ikonografijos ir plastinės raiškos liekanos dar įžiūrimos ir vėlesnėje, net XIX a. kurtoje Lietuvos bažnytinėje dailėje, tik jos vis labiau keičiamos, suliejamos su naujomis formomis. Nuo XVI a. Vakarų Europos dailės įtaka įsivyrauja. Iš pradžių stipriausias buvo Italijos, Vokietijos bei Nyderlandų mokyklų poveikis. Vėliau, išliekant didžiausiai tik ką minėtų šalių įtakai, prasideda sekimas ir kitų kraštų daile. Kiekvieno Lietuvos dailės raidos periodo sąsajos su Europos menu savaip atsispindėjo vietos dailininkų kūryboje. Tų atspindžių tyrimuose dar yra labai daug baltų dėmių.
ENConnections between Lithuanian artistic creation and the West European culture were many-sided. Influence of the most famous art styles (Italian, German and other eminent art schools) to the Lithuanian art is relatively well-known. Investigations into Lithuanian local religious art are more problematic. Such features - as a relatively high degree of conservative approach, usage of the same iconographic-compositional schemes, imitating originals considered miraculous - are attributed to this kind of art. Those phenomena are usually supposed to have relation only with the East Christian art or with the Middle Ages. But this conception is not accurate. In this article, imitating well-known pictures, which was a characteristic feature of Lithuanian religious pictures in the 17th- 19th centuries, is compared with the West European Catholic culture in the New Ages, parallels with the Post Trental belief cultivating forms are looked for. The article argues that the cult of miraculous pictures and places, the atmosphere of such a cult especially stimulated imitation of original pictures. In Lithuania it was not a continuation, but rather an establishing of some Christian traditions which had formed in most European countries already in the Middle Ages.Having been modified by Counter-reformation, these traditions reached Lithuania, and marked its more rapid integration into the Catholic world. Imitation of worshiped sacred works of art, more or less creative repeating of their elements in various kinds of art were practised in Lithuania more widely than in the West European countries and had more influence on religious art development. In quantitative aspect this phenomenon is close to the East Christian art, but differs from the latter in artistic performance and in its spreading reasons and ways. The abundance of religious art works determined by the status of art in Lithuania at that time: there was no academic school of art until the end of 18th century, art authonomy was hardly recognized. Means of expression were influenced by both local traditions and West European art evolution. There were other important factors supporting prevalence and enduring of local religious art: implementation of piety pursued by Vatican and the Catholic Church and supported by Lithuanian magnates; acquiring and developing common European sacral culture forms and making them distinctly original; under the conditions of Russianization and the Orthodox Church implantation in the 19th century - emphasis on the Catholic traditions of the former Lithuanian-Polish State.