Krosnies mitologija
LTRecenzijoje aptariama Dainiaus Razausko-Daukinto knyga „Krosnis mitologijoje“ (2011). Recenzentas pažymi, jog šioje knygoje atskleidžiama krosnies svarba ir reikšmė konkrečios etninės bendruomenės, indoeuropiečių ir apskritai žmogaus dvasiniame gyvenime. Krosnis, kaip ir aukuras, apvaldo, civilizuoja ugnį, kuri krosnyje magiškai transformuoja žalią maistą į valgomą, palaikantį fizinę ir dvasinę žmogaus gyvybę. Taigi krosnis yra tarpininkė tarp gamtos ir žmogaus, žmogaus ir transcendencijos, todėl – fizinio ir dvasinio gyvenimo centras. Toks centras vyravo žmonių sąmonėje per dešimtis, gal net šimtus tūkstančių metų, aplink jį susikaupė visa aibė mitinių vaizdinių ir pasakojimų, prie jo dažnai tie pasakojimai, minklės, spėjimai ar užkalbėjimai buvo kuriami. Knygoje apibendrinti senieji mitologijos šaltiniai, tautosaka, mitai, sakmės, pasakos ir pasaulio mokslininkų išvados, kiekviename skyriuje surinkta medžiaga jungiasi į vieną darnų chorą ir atskleidžia įvairius krosnies mitologijos aspektus. Knyga pradedama ugnies prisijaukinimu, virtimu pasaulio ašimi, aukuru, mitiniu pasaulio modeliu, o baigiama ugnies dirbiniais – krosnyje išdegtais gaminiais iš molio, vėliau – geležies. Krosnies artimumą praėjusių amžių gyventojui rodo žmogaus bruožų suteikimas krosniai. Nepaminėtas lieka motyvas susijęs su moters iniciacija – įšventinimu į šeimininkes. Tačiau knyga „Krosnis mitologijoje“ yra itin svarbi mitologijos tyrinėjimų tąsa Lietuvoje; ji stoja į vieną gretą šalia N. Vėliaus, A. J. Greimo, G. Beresnevičiaus, N. Laurinkienės mitologijos veikalų.
ENThe review discusses the book “Krosnis mitologijoje” [Stove in Mythology] by Dainius Razauskas-Daukintas (2011). The reviewer notes that the book reveals the importance and significance of the stove in the spiritual life of a specific ethnic community, Indo-Europeans and humans in general. The stove, like the altar, controls and civilises fire which magically transforms raw food into edible food that sustains the physical and spiritual life of a human being. Thus the stove is an intermediary between nature and man, individual and transcendence; therefore, it is the centre of physical and spiritual life. This centre prevailed in people’s minds for hundreds or even thousands of years; it is associated with a large number of mythic images and stories, and those stories, riddles, sortilege or incantations were usually created at the stove. The book generalises the old mythological sources, folklore, myths, legends, tales and conclusions of global researchers. The material contained in each chapter is combined into one harmonious choir and reveals various aspects of stove mythology. The book starts with the taming of fire, its becoming the axis of the world, the altar, the mythical world model, and ends with the articles associated with fire, i.e. earthenware and later ironware annealed at the furnace. The closeness of the stove to the man of the past centuries is demonstrated by attributing human features to the stove. The motif related to a woman’s initiation as a housewife is not mentioned. However, the book “Krosnis mitologijoje” is a particularly important continuation of mythological research in Lithuania; it complements the mythological works written by N. Vėlius, A. J. Greimas, G. Beresnevičius, N. Laurinkienė.
