Nepastebėta Felikso Koneczny įtaka Stasio Šalkauskio ir Antano Maceinos polemikai

LTStraipsnyje aptariamos Stasio Šalkausko ir Antano Maceinos nagrinėtos kultūros sintezės problemos bei jų sąryšis su lenkų istoriko ir istorijos filosofo Felikso Koneczny civilizacijų teorija. Koneczny civilizacijų teorija yra rimta Šalkausko Rytų ir Vakarų kultūrų sintezės idėjos kritika. Nors tarp šių dviejų demarkacinės linijos atskirtų Vilniaus ir Kauno universitetų profesorių neužsimezgė tiesioginė diskusija, jų idėjų sankirta svarbi lietuvių filosofinei ir kultūrinei minčiai. Reaguodamas į Koneczny idėjas, 1939 metais Maceina ryžosi peržiūrėti Šalkauskio Rytų ir Vakarų kultūrų sintezės idėją. Maceina pasiūlė savo, nuo Šalkauskio besiskiriančią kultūrų sintezės sampratą. Jo nuomone, kultūrų sintezė galima tik žmogaus dvasioje, ir jeigu žmogaus dvasia yra sintetinė, tai kartu ir kultūra yra sintetinė. Maceina atmetė Šalkausko Rytų ir Vakarų kultūrų sintezės idėją. Jo požiūriu, jeigu lietuvių kultūra iš prigimties yra sintetiška, tai nėra reikalo sintetinti Rytų ir Vakarų kultūrines įtakas. Maceina stengėsi apjungti Koneczny argumentą ir savo paties sukurtą kultūros sintetiškumo sampratą. Lenkų mokslininko teorija tapo tarpine grandimi tarp Šalkauskio ir Maceinos koncepcijų. Nors Maceina nesuvokė tikrosios Koneczny civilizacijų teorijos prasmės, ši aplinkybė nesutrukdė užsimegzti vienai įdomiausių tarpukario filosofinių diskusijų. Šalkauskis, Koneczny ir Maceina sukūrė tris skirtingas kultūrų sintezės koncepcijas. Visi jie kultūrų sintezės problemą siejo su tautinio pašaukimo klausimu.

ENThe article discuses issues of culture synthesis analysed by Stasys Šalkauskis and Antanas Maceina, and connection thereof to the theory on civilisations discovered by the Polish historian and history philosopher Feliks Koneczny. Koneczny’s theory on civilisations is a serious critique to Šalkauskis’s idea of synthesis between Eastern and Western cultures. Even though these two professors of Vilnius and Kaunas universities did not start a direct discussion, the intersection of their ideas is important to Lithuanian philosophical and cultural thought. As a reaction to Koneczny’s ideas in 1939 A. Maceina decided to review Šalkauskis’s idea of synthesis between Eastern and Western cultures. Maceina offered his conception of culture synthesis, which differed from that of Šalkauskis. In his opinion, synthesis of cultures is only possible in the spiritual level of an individual, and if the person’s spirit is synthetic, the culture is synthetic too. Maceina denied Šalkauskis’s idea of synthesis between Eastern and Western cultures. In his point of view, if Lithuanian culture is originally synthetic, there is no need to synthesize Eastern and Western cultural influences. Maceina tried to interconnect Koneczny’s argument with his own concept of culture’s synthesization. The theory of the Polish scientist became the interlink between conceptions of Šalkauskis and Maceina. Even though Maceina did not realise the real meaning of Koneczny’s theory on civilisations, it did not stop one of the most interesting interwar philosophical discussions. Šalkauskis, Koneczny and Maceina developed three different concepts of culture synthesis. All of them associated issue of synthesis of cultures with the matter of national mission.