Social banditryand nation-making: the myth of a Lithuanian robber
LTStraipsnyje analizuojama, kaip paprastas Žemaitijos valstietis Tadas Blinda, užmuštas įniršusios minios, tapo „lietuviškuoju Robinu Hudu“, legendine figūra, kurios žygdarbiai yra giliai įsirėžę į šiandieninės Lietuvos kultūrą. Tyrimas parodė, kad Tado Blindos mitas atitinka bendrąsias mitų apie banditus struktūrines kategorijas. Mito apie Blindą, kaip ir banditų mitų apskritai, pagrindas yra etninis ir socialinis konfliktas. Tokie mitai visuomet aiškiai parodo, kas yra tikrieji priešai. Lietuviškame mite – tai užsieniečiai žemvaldžiai ir represinis valdžios aparatas. Herojiškos kovos elementas mite apie Blindą toks pat svarbus kaip ir kituose banditų mituose. Blinda kovoja už teisybę, taip pat kaip nacija ar klasė kovoja už savo nepriklausomybę ir apsisprendimą. Jo ryšys su vietine bendruomene yra itin stiprus, jis tampa savotišku „liaudies balsu“ ir dėl to yra branginamas ir saugomas. Kaip ir kitų mitų herojai, Blinda yra mitologizuojamas per susitapatinimą su kraštovaizdžiu, kuriame atsispindi kolektyvinis herojiškos praeities ilgesys. Jis veikia daugiau kaip gaivališka gamtinė, o ne kultūrinė figūra. Blinda, kaip ir kiti mitų herojai banditai, yra transformuojamas į tautinius herojus naudojant tuos pačius naratyvus, kuriais yra kuriami romantiniai herojai apskritai. Reikšmingiausi iš šių naratyvų yra asmeninės laisvės, maišto, socialinio teisingumo ir „įsišaknijimo“ naratyvai. Šiuo požiūriu Blinda, žinoma, yra literatūros ir intelekto kūrinys.
ENAn article analyses how a common Samogitian Tadas Blinda who was killed by a savage crowd became “a Lithuanian Robin Hood”, a legend figure, whose achievements were assimilated into nowadays Lithuanian culture. A research revealed that the myth of Tadas Blinda corresponds to common structural categories of myths about bandits. The base for the myth about Tadas Blinda and the myths about bandits in general is an ethnic and social conflict. This kind of myths always indicate the real enemies. In a Lithuanian myth, enemies are foreign-origin landowners and a repressive governing apparatus. An element of a heroic struggle in the myth about Blinda is as important as in other myths about bandits. Blinda was fighting for truth as a nation or class fights for its independence and self-determination. His relation with a local society is very strong, he becomes a kind of a “popular voice” and therefore is appreciated and protected. As heroes from other myths, Blinda is mythologized through identification with a landscape where a collective nostalgia for heroic past is reflected. It works as an elemental natural figure and not a cultural one. Blinda, as bandits of other myths, is transformed into a national hero by the same narratives that are used in order to create romantic heroes in general. The most important narrative is the narrative of personal freedom, rebellion, social justice and “incrustation”. From this point of view Blinda is a creative work of literature and intelligence.
