Civilizacija ir civilizacijos: eurocentrizmo saulėlydis "pasaulinės sistemos" teorijoje

LTStudijos tikslas – vienos gyvybingiausių civilizacinės sociologijos pakraipų – „pasaulinės sistemos“ teorijos – analizė. Šios teorijos idėjos palieka gilų pėdsaką dabartinėje civilizacinėje komparatyvistikoje ir atspindi eurocentrinės pasaulėžiūros įtakos silpnėjimą dabartinėje humanistikoje. Autorius kritiškai analizuoja minėtos teorijos pradininko Braudelio ir įtakingiausių jo sekėjų Wallersteino bei Franko koncepcijas. Atkreipiamas dėmesys, kad „pasaulinė sistema“ čia suvokiama kaip konkrečių susiformavusių regionų, susietų glaudžiais ekonominiais ir prekybiniais ryšiais, visuma. Teikdami besąlygišką prioritetą pagrindinei „ekonominės sistemos“ kategorijai, šios teorijos šalininkai tyrinėja ne tik pasaulinį istorinį ekonomikos raidos procesą, bet ir jo viduje besiskleidžiančias, tarpusavyje sąveikaujančias mažesnio masto lokalines ekonomines sistemas, jų įtaką viena kitai, gilinasi į įvairius jų tarpkultūrinės sąveikos aspektus bei pateikia lyginamąja analize pagrįstas išvadas. Jų žvilgsnis nukreiptas ne į atskiras visuomenes, o būtent į civilizacinių sistemų, nulemiančių dabartinio pasaulio konfigūracijas, sąveikos mechanizmų ir varomųjų jėgų pažinimą. Dėl šių veiksnių poveikio pastaruosius du šimtmečius viešpatavusią Vakarų civilizaciją keičia Azijos kultūros, turinčios senas, nenutrūkstamas kultūros tradicijas ir sparčiai ekonomiškai stiprėjančios.Autorius atkreipia dėmesį, kad šių teorijų branduolį sudaro įsitikinimas, jog eurocentrinių prietarų atmetimas, civilizacinių virsmų vidinės logikos pažinimas ir įgytos žinios suteikia žmonijai galimybę imtis konkrečių priemonių vis didėjančiai nelygybei tarp galingųjų ir vargingųjų kraštų mažinti. Esminiai žodžiai: „pasaulinės sistemos“ teorija, Braudelis, Wallersteinas, Frankas, eurocentrizmas, civilizacinė komparatyvistika, civilizacija, kultūra, pasaulinė istorija, civilizacijos teorija.

ENThe article examines world-system theory, one of the most vital offshoots of civilisational sociology, whose ideas have left a deep mark on contemporary comparative studies of civilisations and reflect the declining influence of the Eurocentric worldview in today’s humanities. The author critically analyses the concepts of the theory’s progenitor, Braudel, and his most influential followers, Wallerstein and Frank. Particular attention is paid to the understanding of the world system as an aggregate of distinct regions that have developed across the globe and are interconnected by close economic and trade relations. Giving unconditional priority to the principal category of the “economic system”, proponents of this theory examine not only the historical process of economic development but also the distinct, dynamic and interrelated local economic systems that operate within it, their mutual influence, and various aspects of their intercultural interaction. They also draw conclusions based on comparative analysis. Their focus is not on individual societies but on understanding the mechanisms and driving forces of interaction between civilisational systems that shape the configuration of the contemporary world. These interactions are associated with a shift away from Western civilisations, which dominated the world for the past two centuries, towards Asian cultures, which possess long-standing and continuous cultural traditions and are experiencing rapid economic growth.The author emphasises that these theories are rooted in the conviction that rejecting Eurocentric prejudices, understanding the internal logic of civilisational transformations, and applying the knowledge gained provide humanity with an opportunity to take concrete measures to address the ever-increasing inequality between the world’s most powerful and poorest countries. Key words: world-system theory, Braudel, Wallerstein, Frank, Eurocentrism, comparative studies of civilisations, civilisation, culture, world history, civilisation theory.