Dvasinės Įtampos civilizacijose

LTKol Freudas rašė apie civilizacijas kreipdamas dėmesį į lytinį veržlumą ir galybę, o Jungas siekė iššifruoti universalius archetipus, idant paaiškintų dvasinio gyvenimo suprantamumą, šiame darbe atspindžiai bus sumažinti iki dviejų didelių supratimo sričių, kurios yra aktualios siekiant trumpai paaiškinti jų sukuriamas dvasines įtampas. Šis rizikingas užmojis gali pareikalauti apimti kultūrinį fenomeną, sakykim, lyčių skirtumų vaizdavimą, siekiant atskleisti pamatinį įvairių civilizacijų supratimą. Tokie kultūriniai skirtumai bus laikomi dviejų tiriamų sričių vaizdavimo modeliais. Be abejo, reikės nepaisyti modernių ribotų vakarietiškų prielaidų esą vaizdavimas yra subjektas, linkstantis į savo mintis, jausmus ir supratimą. Bet ne visi supratimo ir tradicijų modeliai ir tikrai ne visi laikotarpiai tam tikroje tradicijoje remiasi šia vaizdavimo koncepcija. Žvelgiant plačiau galima nurodyti, kad kultūros studijos atskleidžia vaizdavimą (tai galima pasakyti ir apie modernų vakarietiškąjį tipą), susidedantį iš vieno įvykio ar veiklos, kuri arba atsiranda, arba prieštaraujant apima kitus įvykius. Vadinasi, tokie įvykiai civilizacijose yra aiškiai išreikšti įvairiais būdais ir nebutiniai turi būti antropomorfiniai. Jeigu yra vaizdavimo modelių, naudojančių žmonių idėjas, kaip lyčių skirtumai, jiems nebus suteikiamas joks pranašumas. Čia nebus minimi metafiziniai klausimai ar vaizdavimo modeliai, kurie, išreikšti įvairiose srityse, yra įvesti sąmoningai ar aptinkami pasiūlytose teorijose, teigiančiose turį visa apimantį atsakymą.Tokie apsvarstymai neįtraukiami dėl visiško atsidavimo supratimo fenomenui. Tokio atsidavimo išryškinimas yra skirtas pabrėžti, kad net vaizdavimo paaiškinimai gali būti tam tikros kultūros priimto modelio aspektai, kai visuotinumas nėra būtinas. [p. 10] Esminiai žodžiai: civilizacinė komparatyvistika, civilizacija, dvasinės įtampos civilizacijoje.

ENWhile numerous arguments concerning civilizational tensions focus on material and power issue and tensions, the argument in this essay points out that the fundamental tensions consist of differences in the interpretation of the world for which peoples are willing to sacrifice their material interests. This means that even the so called "material interests" are not the basic force in civilizational tensions, since even they are meaningful to some and meaningless to others. Given this understanding, it can be maintained that all tensions are "spiritual." After all, simply materially speaking, no one dies in order to eat better, but many are ready to die for the meanings which make sense of their lives and the entire universe. The age of materialism has yielded to the quest for meaning. Keywords: comparative studies of civilizations, civilization, psychic tensions in civilization.