R. Barthes'o "kairysis" mitas ir "naujo" žmogaus propaganda žurnale "Tarybinė moteris" 1952 metais

LTŠiame straipsnyje, remiantis Rolando Barthes'o "kairiojo" mito samprata, analizuojamas mitologinės bei ideologinės konstrukcijos 1952 metų žurnale "Tarybinė moteris". Nors prancūzų filosofas antrinio, netradicinio mito raiškos sfera laikė reklamą, tačiau jo tyrinėjimo metodologiją mėginta pritaikyti tarybinės propagandos analizei. Priešingai kritiškai Barthes'o "kairiojo" mito traktuotei, straipsnyje pateikiamas požiūris apie tarybinių mitų sąsajas su tradiciniais mitais, religijos sistema, jų gyvybingumą bei poveikį visuomenės sąmonei. Apibūdindamas mitą kaip visuotinę tikrovės substanciją, Barthes'as apribojo jo egzistavimo erdvę politikos sfera, atmesdamas jo galimybes skleistis įvairiose kasdieninės tikrovės srityse. Tačiau TSRS visuomenės gyvenimo praktika parodė, kad meninė kūryba, mokslas, religija, žmonių buitis ir kt. buvo apraizgyti mitologinių arba ideologinių konstrukcijų. Tyrinėjime pritariama Barthes'o teiginiui apie mito virtimą ideologija, kurį patvirtina žurnalo "Tarybinė moteris" struktūra ir jame pateikiamos publikacijos, kuriose deklaruojama "naujo" žmogaus, "naujo" gyvenimo būdo samprata. Straipsnyje analizuojama, kaip moteris tampa pagrindine ideologinių manipuliacijų ašimi, priskiriant jai socializmo epochos idealo - "naujo" žmogaus vaidmenį. Tokio moters vaizdavimo (mene ir žiniasklaidoje) ištakos slypi marksistinės teorijos ir socializmo praktikos suformuluotoje tarybinės moters koncepcijoje, kuri pagrindė tris pagrindines moters socialines funkcijas visuomenėje: 1) pilietės, 2) dirbančiosios ir 3) motinos. Jai priskiriami socialiniai vaidmenys - darbininkės, kolūkietės, kurie anksčiau nebuvo susiję su moteriškumo sfera, drauge apribojant arba eliminuojant vyro ir moters, vyro ir žmonos socialinius vaidmenis.

ENThis article analyses mythological and ideological constructions in the 1952 year magazine 'Soviet Woman' according to Roland Barthes' conception of the 'left' myth. Though French philosopher considered secondary, unconventional myth's expression sphere as promotion, there were attempts to adjust his study methodology to soviet propaganda analysis. Conversely to approach of the critical Barthes' 'left' myth, the article presents the attitude towards soviet myths coherence with traditional myths, religion system, their viability and effect on public consciousness. Defining myth as the substance of universal reality, Barthes limited its existential space to political sphere by rejecting its potential to unfold in various ranges of daily reality. However, the USSR social life practice revealed that artistic culture, science, religion, daily life and etc. were enlaced in mythological and ideological constructions. I h e research approves Barthes' claim about myth's conversion to ideology which is proved by the structure and publications of the magazine 'Soviet Woman' that disseminates propaganda of the 'new' human and the 'new' lifestyle. The article analyzes how a woman becomes the main axis of ideological manipulations, attributing to her the ideal of socialism epoch — a role of the new' human. The origin of such woman representation (in art and media) lies in Marxist theory and soviet woman's conception formulated by socialism practice that substantiated three main social women's functions in society, such as: 1) citizen, 2) worker and 3) mother. Social roles of worker, collective farmer were attributed to her were not related to femininity sphere previously, together restricting or eliminating man and woman, man and wife roles.