Bernardas Klervietis: mistiko žvilgsnis į pasaulį
LTStraipsnyje analizuojama Bernardo Klerviečio ekskliuzyvinio misticizmo koncepcija, vienijanti teorinius ir praktinius jos raiškos ypatumus. Tikėjimas ir kontempliacija yra mistiko pagrindiniai antgamtiniai gebėjimai, kurių dėka žmogaus intelektinė veikla suvokia tikrovę ir savo Kūrėją. Misticizmas . vienuoliška askezė, paremta intelektiniais gebėjimais ir Dievo malone, atspindi teorines moralinės darnos bei metafizinio grožio sąsajas. Jų metu atsiranda nenykstantis vidinis grožis ir bendrumo su dieviškumu pojūtis. Praktiniu aspektu mistinės realybės pajauta yra nesuderinama su žemiškais malonumais ir kūniškais džiaugsmais. Naują krikščioniško pasaulio moralinę elgseną Bernardas Klervietis regi vienydamas riterio ir vienuolio gyvenimo idealus. Jis pateikė riterystės Garbės Kodekso ir riteriškų dorybių programą, kuria siekiama ginti krikščionybę bei kovoti už gėrį ir tiesą. Riterystės idėja pateikiama kaip Kristaus kančia už tikėjimą. Kelias į asmeninį šventumą ir išganymą Bernardui Klerviečiui buvo kova su žemiškais krikščionybės priešais ir eretikų skleidžiamomis mintimis. Naudodamasis Bažnyčios autoritetu, jis griežtai kritikavo dialektikus, kurie racionalizavo teologiją, nustelbdami ekskliuzyvinę mistiką.
ENIn the article the concept of exclusive mysticism, uniting theoretical and practical peculiarities of its expression, by Bernard of Clairvaux is analyzed. Faith and contemplation is the main supernatural abilities of a mystic, by means of which man's intellectual activity apprehends reality and its own Creator. Mysticism is monastic asceticism supported by intellectual abilities and divine grace. It reflects the links of theoretical moral harmony and metaphysical pulchritude. During them, the indestructible internal beauty and sensation of affinity to deity comes into being. The sensation of mystical reality is incompatible with mundane delights and carnal pleasures. Bernard saw the new moral behaviour of Christendom in the union of the ideals of knightly and monastic life. He elaborated the knightly Code of Honour and the program of knightly virtues as instruction for the protection of Christianity and struggle for goodness and truth. The idea of knighthood is presented as Christ's suffering for faith. Bernard saw the way to personal salvation and sainthood in the fight against the earthly enemies of Christianity and thoughts, propagated by heretics. Relaying on the authority of the Church he severely criticized dialecticians, who tried to overshadow his exclusive mysticism by rationalizing theology.
