Indija tarp Vakarų ir Rytų

LTŠiame straipsnyje aptariamas Indijos kultūros santykis su kolonizacijos įtakomis, aiškinamasi, kaip tradicinės indų kultūroje viešpatavusios nuostatos ir įvairūs dabartiniai tradicionalistinės pakraipos renginiai (populiarūs televizijos serialai, sukurti pagal garsiųjų indų epų Ramajanos ir Mahabharatos siužetų temas) priešinasi minėtoms įtakoms. Tekste pirmiausia glaustai aptariamos pagrindinės Vakarų civilizacijos sąvokos nuo antikos iki modernių laikų, kuriomis remiantis buvo sukurtas klajoklinės civilizacijos modelis. Antra, atveriami pagrindiniai tradicinio Indijos mąstymo bruožai ir siekiai, kurie vienoje plotmėje, brahmaniškajame mąstyme, išsirutulioja sutapimo su koloniji- nės civilizacijos sąmone link. Trečia, aprašoma, kaip simbolinėje Indijos bendruomenės plotmėje - sąryšiuose tarp dievybių - kolonistų nuostatos užmezga sau naudingus ryšius su vietine civilizacija. Ketvirta, apibrėžiamas moterų ir vyrų vaidmuo kosminiame Indijos mąstyme, kur visos kosminės jėgos yra moteriškos, todėl kelia didžiausią ir neišvengiamą pavojų kolonializmo pastangoms sukurti „aukštesnę" - transcendentinę - instanciją, turinčią teisę ir pareigą valdyti. Ši transcendencija sudaro patriarchatą, kuris iškelia save virš transcendencijos į transcendentalinę Visatos sąlygą. Penkta, pasirodo, kad tokia sąlyga subyra, nes, pagal jos logiką, ji yra tuščia ir visa, ką ji turi, priklauso moteriškosioms kosminėms plotmėms sakti, karna, lila, maja, kali (energija, erotika, žaismas, skraistė, laikas). Esminiai žodžiai: Indija, Rytai, Vakarai, komparatyvizmas, indų civilizacija [p. 73].

ENThis essay delimits essentially the status of India in light of colonial influences and how traditional India and contemporary mass media productions (television serials of Ramajana and Mahabharata) complied with and resisted such influences. First, the essay outlines the basic Western conceptions of reality from Greek classics to modern thinking, leading to a nomadic civilization. Second, the essay discloses the basic outlines of Indian thought and aims which, at one level - the Brahmanic - unfold in line and conjunction with the consciousness of colonial civilization. Third, the essay articulates the ways that at the level of symbolic designs of Indian society - expressed in relationships among divinities - colonialism establishes favorable conditions for itself in relationship to local civcilization. Fourth, a delimitation of the roles of females and males in the context of cosmic Indian thought where all the cosmic features are feminine; they comprise the greatest and unavoidable danger to all colonial efforts to establish "higher" - transcendent - domain having the right and duty to rule. This transcendence is an expression of patriarchy which elevates its position from transcendence to transcendental condition of the universe. Fifth, this condition breaks down, since in accordance with its own logic it is empty and everything that it claims to possess belongs to feminine cosmic features such as sakti, kama, lila, maya and kali (energy, eros, play, illusion and time). Key words: India, East, West, comparativism.